چند نمونه از کارهای مهم شیطان پرستان در ایران

چند نمونه از کارهای مهم شیطان پرستان در ایران

---

1.تحرک در اینترنت

وبلاگ نویسی،گفتگو در محیطyahoo  360 درجه،cloop.com،دریافت خبرنامه ها و... از جمله تحرکات اینترنتی شیطان پرستان ایرانی است که تاکنون نیز ادامه دارد.

2.ترویج نمادها

مغازه ها و اصناف فروشنده ی زیورآلات نقره ای،فروشگاه های پوشاک جوانان و بانوان به خصوص در شهر تهران،وظیفه ی عمده ی ترویج شیطان پرستی در داخل کشور را برعهده دارند.در برخی موارد حتی می توان اظهار کرد که فروشندگان و مدیران حتی اطلاع اندکی از محتوای عمل خود ندارند.همچنین گفتنی است برخی از چهره های مطرح موسیقی پاپ(14)و متال در تهران و شهرستان ها با روش های مختلف این نمادها را حمل و معرفی و به صورت مستقیم و غیرمستقیم به ترویج آن ها می پردازند.پایگاه های اینترنتی و وبلاگ نویسی فارسی زبان نیز نقش عمده ای را در گسترش و معرفی این نمادها ایفا می کنند.

3.ترویج متال

گروه های موسیقی متال همچون گروه«رامان»و گروه(DSD)که توسط بابک خواجه پور،ژانو باغومیان،لویک یومیان و کارن آراکلیان اداره می شود،به عنوان شاخصی از فعالیت رو به گسترش گروه های متال قابل ذکر هستند.

4.پارتی های شبانه

پارتی های شبانه رپرها،جشن های فارغ التحصیلی و مهمانی های خاصّ دوستانه،همواره به عنوان کانون فعالیت شیطان پرستان قابل ذکر هستند.در این مراسم،هربار گروهی از جوانان با اندیشه ها و ظواهر شیطان پرستی آشنا و یا جذب آن می شوند.

5.همکاری با سلطنت طلب ها

اوایل سال گذشته ی میلادی،خبری در وبلاگ های وابسته به شیطان پرستان ایران منتشر که «اهریمن»سرکرده ی شیطان پرستان ایران پیوستن گروهش را به انجمن پادشاهی ایران اعلام می کند.

در ادامه،به صورت کاملا مختصر به تبیین تهدید آمیز بودن فعالیت گروه های شیطان پرست در داخل و خارج کشور می پردازیم:

1.همکاری های جاسوسی

با توجه به اینکه در کشور های دیگر،مکان های مقدس شیطان پرستان با نام کلیسای شیطان واقع شده است و در همین کشورها بنابر دلایل سیاسی از گروه های ناهنجار اجتماعی و سیاسی مهاجر و مسافر بهره برداری جاسوسی می شود،لازم است که به صورت ویژه به همکاری های جاسوسی عناصر مربوط در این مکان ها با جوانان در ایران اشاره داشت.

2.جرائم باندی

در جهان کنونی جرم ها در دو دسته بندی کلّی یعنی فردی و غیرسازمانی و باندی یا سازماندهی شده،ارزیابی و تحلیل می شوند.

مصادیق جرم های باندی یا سازمانی بمب گذاری،اقدام برای ترور،قاچاق موادمخدر(به خصوص موادمخدر شیمیایی)،راه اندازی مراکز فساد و... می باشد که طبق تحقیقات به عمل آمده،شیطان پرستان با تمامی جرایم مذکور ارتباط داشته و از طریق مشارکت در آن ها بودجه هایی را دریافت می نمایند.

3.روابط سازمانی

روابط سازمانی در ادامه جرم های سازمانی و بلکه به عنوان عامل زیربنایی برای آن تعریف می شود.البته نگاهی جامع تر به سایر بخش های مورد اشاره در پژوهش می تواند هرچه بیشتر گویای این مطلب باشد،لکن تأکید بر این نکته ضروری است که اعضای این گروه ها بسیار سازمان گرا و سازمان محور می باشند و در همین قالب،خلاف های گوناگونی را مرتکب می شوند.

4.ارتباط خارجی

همانطور که در بند نخست اشاره شد،شیطان پرستان در کشورهای زیادی دارای تشکیلات سازمانی،مکان های مقدس و... می باشند که زمینه ساز ارتباط های مختلف از مجراهای گوناگون را برای ایشان فراهم می آورد.حجم روابط به خودی خود،می تواند منشأ تهدیدات امنیتی متعددی برای کشورهای اسلامی به خصوص نظام اسلامی باشد.

همچنین نباید از نظر دور داشت که،بقا و اسمترار فعالیت این گونه گروه ها به لحاظ ماهیت و اهداف نیاز جدّی به روابط با خارج از کشور دارد.در این باره باید عنایت ویژه ای نیز به ارتباط این افراد با خانواده هایشان در سایر کشورها به خصوص کشورهای آمریکایی و اروپایی داشت.

5.سرقت

اغلب جوانان که به شیطان پرستان می پیوندند،حتی اگر از خانواده های ثروتمند جامعه باشند،باز هم از اعضای مطرود خانواده به حساب می آیند؛لذا حضور ایشان در جمع گروه اجتماعی می تواند زمینه جرم هایی را همچون سرقت برای تأمین منابع مالی،فراهم آورد که این سرقت ها در سطح مسلحانه،تهدیدی برای امنیت اجتماعی به سمار می آیند.در این خصوص مجددا تأکید می شود که هرگونه دامن زدن به فساد از جانب آن ها حمایت و ترویج می شود؛زیرا مطابق باورهای شیطان پرستی کنونی است.بدیهی است که بخشی از این مفاسد نیز در پوشش سرقت های متعدد انجام می پذیرد.باید در نظر داشت از نظر ان ها،سرقت نیز عاملی است برای نزدیکی به شیطان.

6.تجاوز جنسی

در جمع شیطان پرستان تجاوز جنسی یک ارزش و شرط برای ورود و استمرار حضور در گروه به حشاب می آید.عمده ی این تجاوز ها با قتل،تجاوز به همجنس ها و کودکان نیز همراه است عنصر اصلی ایراد خسارت و انتقام گیری از فرد متجاوز جنسی است.تصوّر شیوع یافتن این ضدفرهنگ مخرّب نیز،مرزهای امنیت اخلاقی را در جامعه نابود می کند.

تجاوز جنسی از ضد ارزش های تبلیغی این دست گروه ها است که دائما با ساخت نماهنگ،تنظیم آلبوم های موسیقی یا فیلم های مبتذل ترویج می شود.در حقیقت،شیطان مدّعی اند تجاوز،در کسب لذت جنسی است.

7.قتل

قتل یک عمل شیطانی بزرگ به حساب آمده و شیطان پرستی که تعداد و کیفیت قتل هایش بیشتر باشد،به درگاه شیطان نزدیکتر خواهد شد.ناگفته پیدا است،که این مؤلفه نیز تأثیرات سوء امنیتی را به همراه خواهد داشت.

افزایش تعداد قتل در جوامع مختلف،یکی از معیارهای بین المللی و تعیین کننده در خصوص وضعیت امنیتی هرکشور به شمار می آید.حال اگر این جرم کلان با یک اندیشه ی سازمان دهی شده و تقدّس زا همراه شود و حاشیه هایی چون تجاوز جنسی را نیز با خود همراه سازد،می تواند تأثیرات گسترده ای را در خدشه دار نمودن مقوله ای مهم امنیت به همراه داشته باشد.

*برگرفته از کتاب شیطان و شیطان پرستی.

شیطان پرستی قدیمی

شیطان پرستی قدیمی

---

در ایران قدیم،گروه هایی بوده اند که به نظر برخی می توانند در زمره شیطان پرستان قرار گیرند که به دو گروه مشهورتر آنها اشاره خواهیم کرد:

1.دروزی ها¹

دروزی ها اقوام مهاجری هستند که از مناطق غربی کشور طی فاصله ی زمانی حداقل ده قرن پیش به دلیل آزار های حکومت وقت بر علیه شیعیان فراری شده و  در مناطقی از فلسطین اشغالی،سوریه،لبنان،و...سکنی گزیده اند.برخی از موّرخان و کارشناسان ادیان بر این باورند که دروزهای درون گرا،نوعی از شیطان پرستی را اختیار کرده اند و ریشه هایی از ایشان نیز در عراق و ایران(مناطق غرب کشور ایران)مستقر هستند و دارای معبد مقدّس می باشند.

2.گنوسی ها²

با فرض صحیح بودن استنادهای تاریخی،انتساب شیطان پرستی به فرقه ی گنوسی منشعب از اهل حق،قابل طرح می باشد.گنوسی ها از جذب،معاشرت،و رویارویی با سایر مردم پرهیز داشته و در چند دسته ی کوچک به مراسم خاصّ شیطان پرستی همچون قربانی،و حجّ شیطان،و...می پرداخته اند.

---

1.ر.ک:مشکور،محمّد جواد،فرهنگ فرق اسلامی،ص194-192؛مبلّغی آبادانی،عبدالله،تاریخ ادیان و مذاهب جهان،ج3،ص1346.

2.ر.ک:الیاده،میرچا،آیین گنوسی و مانوی،تهران،1373 ش،ص89-11،مقاله های آیین گنوسی از آغاز تا سده های میانی،آیین گنوسی از سده های میانی تا اکنون؛آیین گنوسی،بدعتی مسیحی.

شیطان پرستی نوین

شیطان پرستی نوین

---

نوع جدید شیطان پرستی،طی یک بازه زمانی ده ساله با چند وقفه ی کوتاه،به ایران نفوذ کرده که در چند بند به برسی آن می پردازیم:

1.نحوه ی ورود

چند گروه عامل ورود شیطان پرستی به ایران بوده اند که در بند بعدی به آنها اشاره خواهد شد؛اما به طور کلی چند اقدام نقش به سزایی در خصوص ورود جریان مذکور به کشور داشته است:

الف.مهم ترین عامل ورود شیطان پرستی به ایران،رواج یافتن میل جوانان به استفاده از موسیقی متال و ساز گیتار برقی بوده است.طی ده سال گذشته،موسیقی متال به صورت زیرزمینی و غیرمجاز وارد کشور شده و در چارچوب آن،مفاهیم شیطان پرستی در اختیار جوانان قرار داده شده است.

ب.اقدام تاسف برانگیز و بسیار غیر مسئوولانه ی متولّیان امر،در صدور مجوّز برای گروه ها،آلبوم ها،و کتاب های موسیقی متال نیز نقش اساسی را در جلب توجه عموم مخاطبین جوان،به این نحله ی انحرافی را فراهم آورد.

به عنوان نمونه در کتال رقص شیطان،¹مترجم در یادداشت،هدف و انگیزه خود را از ترجمه ی اشعار متال این گونه بیان می دارد:

«به پرس وجو درباره ی نوع موسیقی این گروه ها پرداختم،که موسیقی زنده ی جهان معاصر است و همچو زبانی جهانی حکم یک واسطه را دارند...اگر جیغ دارند و فریاد می زنند،اگر غم دارند و حرف از پوچی می زنند،نشانه هستند و نشان از حرف دل جوانان و مردمی دارند که جیغ،فریاد،غم،و احساس پوچی دارند».²

در ادامه در مورد روش مترجمان کتاب،این گونه می نویسد:

«هریک از مترجمان محترم،با شناخت از حس و حال و هوای اشعار گروه متالیکا و نیز گروه بیلتز و با توجه به سبک شعرها،ضمن وفاداری به اصل آن ها تمهیداتی را به کار بردند تا علاوه بر انتقال مفاهیم{(!)}کوچکترین لطمه ای به زیبایی اشعار(هریک به نوع خود،یکی در سردی و خشونت و دیگری لطافت و نرمی)وارد نباید تا خواننده ی گرامی بتواند از طریق معانی اشعار به اندیشه ی شاعر{(!)}پی ببرد».³

در ادامه قسمتی از اشعار بلند و عالیه(!)این کتاب مربوط به جیمز هتفلید⁴است،می آید:

رقص شیطان⁴

آره،من هم حسّت می کنم

حس می کنم؛که چه می کنی

آتشی می بینم درون چشمانت که می سوزد و به تو غذا می رساند

که به درون نفوذ می کند

در ژرفنایت می دانی؛بذر هایی که پاشیدم رشد خواهند کرد

روزی خواهی دید؛

آن رقص نزد من خواهد آمد

آره،بیا،بیا و امتحان کن!

خوبه

بیا برقصیم!

مار⁵

من ماری هستم؛

وسوسه کننده،آن نیشی که زدی،

بگذار من برایت تصمیم بگیرم؛خود را پشت سر بگذار.

ترس به خود راه نده

آنچه می خواهی نزد من است

خوشحالم که تو را می بینم

هاها!!

همچنین در جایی دیگر⁶می آید:

جنازه ای بدون جان

شیطان

گرفته است⁽²⁾

گرفته است با جش را

و خالی می کند بر سرمن

من

به دام افتاده ⁽²⁾

افتاده ام به طلسمش

امشب

من می روم⁽²⁾

من می روم به جهنم

کولاک آتش ضدّ مسیح⁷

آتش تابان و درخشان می سوزد

از میان تاریکی و شب های سرد

بادهای طوفانی در مافوق،طوفان در قلبم

در تاریک ترین شب ها

من شیطان را احساس می کنم که گریه می کند

...اجازه بده که روح شیطان به پرواز در آید

دیوارهایی که مرا اسیر می کنند خراب کن

روحم را آزاد کن پس می تواند بلند شود

من را به منجمد شدن ابدی هدایت کن.

2.حاملان شیطان پرستی

آورندگان شیطان پرستی به ایران،شامل افراد و گروه های زیر می باشند:

الف.تحصیل کرده و سرخورده های اجتماعی در خارج از کشور که دچار خسارت و شکست های سنگین مادّی یا معنوی شده بودند.

ب.فرزندان منافقین فراری،سلطنت طلب ها،مفسدان اقتصادی رژیم پهلوی،که قبل و بعد از انقلاب موفّق به فرار از کشور شده بودند.

ج.افرادی از خانواده های بسیار ثروتمند مقیم داخل کشور که دارای روابط خانوادگی و...با خارج می باشند.

در جاسوسان فرهنگی سازمان های اطلاعاتی و امنیتی امریکا و رژیم صهیونیستی که با هدف استحاله ی فرهنگی وارد کشور شدند.

ه.فعّالان حوزه ی هنر و موسیقی که با کشور های دیگر به خصوص امریکا،انگلیس،کانادا،و استرالیا در ارتباط بوده و بنابر دلایل حرفه ای و شغلی مسافرت های متعدّدی داشته اند.

3.شیوه های تبلیغ

الف.انتشار سی دی،کاست،و پوستر های مربوط به خوانندگان موسیقی متال.

ب.گسترش یافتن پایگاه های اینترنتی و وبلاگ های شیطان پرستان.

ج.تبلیغ و اطلاع رسانی از طریق پارتی های شبانه و گفتگوهای دوستانه به خصوص در مناطق مرفّه شهرهای تهران،اصفهان،سیراز و...

د.تبلیغ در تالار های گفتگوی مجازی.

4.زمینه های جذب:باید یادآور شد که تعدادی از این مسائل اشاره شده،در این نقش نیز باید تکرار شود:

الف.موسیقی متال:این موسیقی در ایران،مانند بسیار یا کشور های اسلامی و عربی(به گونه ایی که شرح آن آمد)،وارد شد،و توانست پس از مدت کوتاهی به میان جوانان سست عقیده راه یابد.

ب.افول معنویت:اگرچه در بسیاری از مسائل ایران اسلامی در جایگاه والاتری از معنویت قرار دارد،ولی اما سِیر جهانی و فراگیر تلاش و قدرت های بزرگ فرا منطقه ایی برای استحاله ی فرهنگی و از سوی دیگر ماشینی و صنعتی شدن محاسبات جاری و تأثیر پذیری مردم کشورمان از شرایط جهانی،زمینه ایی برای رشد چنین جریاناتی را فراهم ساخته است.باید عنایت داشت روند رو به رشد استفاده از شبکه های ماهواره ایی،عامل تنگ کننده ایی در جذب و گرایش به این گروه های می باشد.

ج.سرمایه گذاری:در بخش های دیگر وبلاگ اشاره کردیم که سازمان های جاسوسی کشور های غربی،تلاش سازمان یافته ایی را برای استحاله ی فرهنگ جمهوری اسلامی ایران تدارک دیده و در تلاش اند تا به (تهی سازی فرهنگی)جوانان کشور بپردازند.دشمن در این راه مبالغ قابل توجهی را تدارک دیده است.از جمله باید اشاره کرد که طبق گزارش برخی از رسانه های مختلف در سال های اخیر مبلغ هشت میلیون دلار توسط آمریکا به فعالیت و تبلیغ گروه های شیطان پرست اختصاص یافته است.

د.اینترنت:رشد تعداد مخاطبین شبکه جهانی اینترنت طی سالیان اخیر آسیب هایی را متوجه نظام فرهنگی کشور نموده که از جمله می توان به فعالیت شیطان پرستان اشاره کرد.بیشتر فعالیت این افراد در قالب وبلاگ نویسی صورت میگیرد،این دسته از وبلاگ ها همزمان با اعلام موجودیت جنبش شیطان پرستان ایران،فعالیت خود را آغاز کرده اظهار می نمایند که توسط فردی به نام مستعار اهریمن در ایران هدایت می شوند.

روند ارتباط گیری و فعالیت وبلاگ های مذکور بدین  صورت است که افراد پس از تشکیل فرم ثبت نام،یک ایمیل در صندوق پستی الکترونیک خود با موضوع خوشامد گویی دریافت می نمایند و پس از برقراری ارتباط با ایشان و در صورت جلب اعتماد،به برخی از مهمانی های شبانه و یا پارک ها برای آشنایی دعوت شده و مورد راهنمایی قرار می گیرند.

این وبلاگ ها فعالیت خود را در چندین محور از جمله انتشار عکس های شیطان پرستان،ا ارائه ی دانلود آهنگ های متال و راک،تبلیغ خوانندگان و آلبوم های آنان،رواج مد های جدید شیطان پرستان،بحث و گفت وگو در مورد وجود خدا و امکان معاد و ....دنبال می کنند.
برای مثال،وبلاگ شیطان خطاب به خدا می نویسد⁷:«چرا چیزهایی را که به اطرافیانم دادی به من ندادی؟و چرا میخواهی بدبختی مرا ببینی؟چرا منو از این دنیای کثیف و از بین کسانی که ازشون نفرت دارم رها نمی کنی؟حالم از این زندگانی بین این لجن بهم میخوره.جلوی پای من کم سنگ انداختی؟کم آدم هارو مثل من بدبخت کردی؟»

این وبلاگ همچنین در ادامه می آورد:«همیشه لحظه شماری می کردم برای سال نو،عیدی پدرومادر از همه چیز لذت بخش تر بود ولی الان سال نو بوی تنفر میده،بوی مرده میده،وقتی کسی رو میبینم که خدا را ستایش می کنه تف و لعنتش میکنم،از هیچ چیز خبر ندارم آنقدر خوشه که هیچی حس نمیکنه چرا پدرومادرم مرا ترک کرده اند،چرا منو نفرین میکنن،بهم میخندن،مگه من شاخ دارم لباس نو برام ارزش نداره چون بوی کفنو دارم حس میکنم،[استغفرالله]تو خدا نیستی تو هیچی نیستی اصلا من بهت اعتقاد ندارم چون برای من بی ارزشی پستی،من به هیچ چیز اعتقاد ندارم،هیچکس را هم نه می پرستم و نه قبول دارم،بعد این دنیا هم دنیایی نیست میمیریم و میپوسیم،از لاشه ی ما گلی سبز میشه که کار خار نداره،⁸هیچ شیطانی وجود نداره ولی آدم ها اونقدر بهش اعتقاد دارن قبولش دارن و فکر می کنند که شیطان پرودرگار ما هست که از یک نیرویی به وجود اومد که خیلی چیزها  میتونه نابود کنه.اگر بلک متال نبود،من میمردم،ای کاش نبود چون وقتی گوش میدم میرم به دوران خلسه به جایی میرم که هیچکس وجود نداره،گناهی نیست،ثوابی نیست،آدم احمق نیست،خدا نیست،پیامبران دروغین نیست،شهوت و هزارتا چیز دیگه ایی که اینجا هست یا چیزی که هست و اینجا وجود نداره اونجا نیست،فقط یک نور سیاهی هست که چشمت رو نمیزنه،بوی همون گلی که گفتم از لاشه ی آدما سبز میشه میاد که مست میکنه،ترس وحشت نیست،چیزی نیست که بهش فکر کنی خودتی».

---

1.جالب است بدانید از همین ناشر کتاب های نیچه نیز ترجمه و چاپ شده است:خواست و اراده معطوف به قدرت،انسان مصلوب.

2.هتفیلد،جیمز،رقص شیطان،ص11و12.

3.همان،ص13.

4.James Hetfield.ترانه سرای اصلی،گیتاریست و یکی از بنیان گذاران گروه هوی متال است.

5.هتفلید،جیمز،رقص شیطان،212-215.

6.مار در آموزه های مسیحیی یهودی نماد شیطان وسوسه هایش می باشد.در اسلام نیز احادیثی به همین امر اشاره دارند.ر.ک:مجلسی،محمد باقر،بحار الانوار،ج46،ص5،حدیث6.

7.نامه نوشتن،از مسیحیان شیطان پرست الگوبرداری شده و همانند آنان حرف های نامربوطی خطاب به خدا گفته می شود.متن بدون تغییر اینجا نقل شده است.

8.این کلام به وضوح اشاره به مسأله ی تناسخ دارد.